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對比宋人

发布时间:2018-02-06 18:53编辑:天空彩票免费资料大全阅读(

    網上流傳不少快意恩仇的視頻。本來嘛,大家看看也就一笑而過。可最近,一些人把它當作一種時尚,這就有問題了。什麼「億萬富婆扮窮參加同學聚會,卻被同學當場辱罵!」,什麼「同學聚會,狗眼看人低的下場,痛快!」,什麼「億萬富翁扮保安參加同學聚會結果想不到」等等。所有這些視頻,一看就是編造出來的小品。為了描寫同學之間當年在家庭、相貌、分數等方面的攀比,到如今都轉化成了拼富。再仔細看一看,這些視頻的點擊率都不低,幾個月內,一般都在千萬以上。它反映出,當下的中國人的一種急功近利、焦灼心態。http://news.***/china/2014/12/21/1468979.html 中以:「習近平前妻照片曝光,為去美國執意離婚」為標題,討論了京東商城老闆劉強東與其前女友龔曉京,以及習近平與前女友鄭曉玲的兩個故事,再次對這種『因果報應』加以渲染。這使我想起了歐陽修的《相州晝錦堂記》。那篇文章是這樣寫的:

    「古往今來,人們有這樣的共識;官做到將相,富貴之後回到故鄉,才算是完美人生。追求功名的人,在寒窗苦讀的時候,就連市井俗人和小孩子都可以欺侮他。比如,蘇秦遭到嫂嫂的無禮對待,朱買臣被妻子拋棄。而一旦他們乘坐高車駟馬,旌旗在前引路,騎在馬背上的侍從前呼後擁,路兩旁的人,肩挨肩,踮著腳,伸長脖子張望,口中不住的讚歎。此刻,當初那些狗眼看人低的男女,一個個東奔西跑,汗流浹背,羞赧慚愧,俯伏於地,在大車揚起的灰塵與駿馬踏出的蹄印之間,懊悔請罪,多麼痛快?其實,這種人,只考慮自己,小有成就,便盛氣凌人,不過是被陳舊的觀念當作衣錦還鄉而已。(『晝錦』含有衣錦還鄉的意思。)
    唯獨丞相魏國公(韓琦)不是這樣。他是相州人,祖上世代有美德,是當時知名的公卿。魏國公在年少的時候,已經高中(十九歲中進士),地位顯赫。多年來,天下的讀書人,聞風下拜,希望瞻仰他的丰采。他把做將相,得富貴,看得很淡。不像那些窮困的人,一時僥倖得志,出乎常人的意料之外,給大家驚奇,以此自我炫耀。正是由於這個原因,作為儀仗的大旗,不足以顯示魏國公的榮耀;三公的命圭和禮服,不足以表現魏國公的顯赫;而只有恩德遍布百姓,功勛施及國家,且這些事情能被後人銘記在金石,吟誦於樂章,光照百代,流傳到永遠,才是魏國公的志向。真正的讀書人也是由於這一點才尊重魏國公。他怎麼可能,僅僅炫耀一時,志滿於一鄉的讚賞呢?(孔子把僅在鄉里炫耀者,稱為鄉願。)
    魏國公在宋仁宗至和年間,曾經以武康節度使的身份來治理相州,在後園裡修建了「晝錦堂」。又在石碑上刻了詩,把它留給相州的人民。他把快意恩仇和炫耀名譽看作可鄙,把別人的吹捧當作警戒。由此,我們看到魏國公對待富貴的態度!他的志向實難估量!所以他能夠出將入相,勤勞為國,順境與逆境中的表現完全一樣。當遇到大事,進行重大決策時,他垂著衣帶,拿著笏板,不動聲色,卻把天下治理得像泰山一樣穩固,真可謂安邦定國的大臣。他的豐功偉業,刻在鐘鼎上,譜在歌曲中,這是國家的榮幸,閭里的光耀。我雖然沒去過晝錦堂,卻有幸讀過魏國公的詩;我為魏國公的志向能夠實現而高興,也希望天下人都了解他,因此寫了這段文字。」

    對比歐陽修的述評就能看出當代人與宋代人的差異。也能看出,當代人無法立『大志』的尷尬處境。沒有個人的言論自由,沒有個人發明創造的氛圍,學者就只能在幾個急功近利的螺絲殼裡擺道場。結果是整個民族,從上到下,思想偏執。不能人盡其才,只讓他們背書,把高尚的目標都堵死,那不就剩下低級趣味了嗎?從49年建政以來,一直高喊新人、新事、新國家。可是,比較一下宋人,我們新在哪裡? 



    罵的好。充斥的嫌貧愛富,笑貧不笑娼等庸俗價值,說明中國人精神貧乏,同時生存壓力相當大,腦子裡已經容不下別的,只是拚死改善物質生活,這是政府刻意營造的奴隸制社會,是高科技奴隸社會的特徵。權貴操作人民生活,予取予奪,肆意剝奪人民;而老百姓像圈養的豬狗,除了拚死工作,同時互相排擠殘殺外,做不了別的。中國的社會已經毫無正義,完全是權貴的圈養場、屠宰場。
    所謂恢復傳統文化,第一是做做樣子(如小孩讀經,穿漢服等等),第二是恢復傳統的糟粕,如中央集權,鉗制輿論等等。習氏的近源是毛澤東,遠源是秦始皇。
    徐福男兒: 所謂恢復傳統文化,第一是做做樣子(如小孩讀經,穿漢服等等),第二是恢復傳統的糟粕,如中央集權,鉗制輿論等等。習氏的近源是毛澤東,遠源是秦始皇。選擇性恢復,跟選擇性反腐一樣,標準只有一個對維護政權有利